125.凡不知道天堂奥秘的人无法相信人竟然能看到如此遥远的星球，并讲述通过感官经历所获知有关它们的任何事。但要让他知道，自然界的空间、距离，以及由此而来的移动，就其起源和第一因而言，是内层状态的变化；对天使和灵人来说，正是这些变化决定了空间和距离的表象。从一个状态转变到另一个状态就会赋予他们从一个地方到另一地方，从一个星球到另一个星球，甚至到位于宇宙边缘的星球的表象。人的灵也能如此转变，而他的身体仍留在原处。这就是发生在我身上的事，因为蒙主的神性怜悯，我被允许作为一个灵与灵人交往，同时作为一个人与世人交往。感官人无法理解人能在灵里旅行，因为他受制于时空，并以这些术语来衡量他的移动。在来世，位置的移动、前进和变化是内在生命状态的变化；但它们仍向灵人和天使显现为真实的位置变化(AC 1273-1277, 1377, 3356, 5605, 10734)。

4680.“父亲爱约瑟过于爱他的众弟兄”表它（即主的神性属灵层或神性真理）与神性属世层联结，在最近似意义上表与“父亲”所表示的古教会联结。这从前面的解释(4675节)清楚可知，那里有相同的话。之所以就近似意义而言，这表示主的神性属灵层或神性真理与古教会的联结，并且该教会由“父亲”来表示，是因为就近似意义而言，如前所述(4679节)，“约瑟的哥哥们”表示雅各的后代，因而表示在他们当中所代表的教会。至于这些事当如何理解，这在前面已经讨论过好几次了；但为了下文的整个思路，在此简要重申几个要点。
大洪水后由主所建立的古教会是一个代表教会，并且具有这样的性质：其敬拜的外在的一切和每一个细节都代表主国度的属天和属灵事物，在至高意义上代表主的神性事物本身。但其敬拜的内在的一切和每一个细节都与仁爱有关。该教会广泛分布于亚洲大部分地区和那里的许多国家。尽管就信之教义而言，它们当中有不同一之处，但教会仍为一，因为无论在哪里，所有人都视仁为教会的本质要素。那时，那些将信从仁分离并视信为教会的本质要素之人被称为“含”。但随着时间推移，该教会转向偶像崇拜，并在埃及、巴比伦和其它地方沦为巫术；因为他们开始敬拜没有任何内在之物的外在之物。他们远离了仁爱，故天堂也离开他们，取而代之的是地狱灵来引领他们。
该教会荒凉后，一个新教会从希伯开始，被称为希伯来教会。这个教会存在于叙利亚和美索不达米亚，还存在于迦南地的一些民族当中。但这个新教会不同于古教会，因为它将外在敬拜的本质置于献祭。诚然，它承认敬拜的内在是仁爱，但不像古教会那么发自内心。这个教会也变成偶像崇拜。
最后，主乐意在亚伯拉罕经由雅各这一支而来的后代当中建立一种新型教会，将古教会敬拜的外在特征引入这个民族当中。但这个民族具有这样的性质，他们无法接受构成教会的任何内在之物，因为他们的内心与仁爱完全对立。因此，在他们当中设立的，仅仅是一个教会的代表。由此清楚可知，雅各的儿子们或约瑟的哥哥们在近似意义上表示这种教会；他们的父亲雅各表示古教会。此外，在圣言的许多其它地方，尤其预言部分，“雅各”用来表示古教会；有时古教会也被称为“父亲和母亲”，论及其良善时被称为“父亲”，论及其真理被称为“母亲”。由此明显可知，“父亲爱约瑟过于爱他的众弟兄”表示主的神性真理与古教会联结。

第十一章
大人中的位置；以及来世的地方和距离
1273.刚从世界到来的灵魂在即将离开属灵天使的陪伴去到灵人当中，最终进入他们活在肉身时所在的社群时，会被天使带到许多宅邸或住所，也就是社群，这些社群既独立又与其它社群相联。新来者在有些地方会被接纳，但在其它情况下则被带到其它社群。这一过程会持续一段时间，直到他们抵达他们活在肉身时所在的社群，并留在那里，这标志着他们生活的新开始。有人若是冒名顶替者、伪君子或骗子，就是能进行欺骗，看似具有天使性情的人，有时会被善灵接纳。但过不了多久，这种联系就会打破；然后他四处游荡，没有天使陪伴，虽乞求接纳，却遭到拒绝，有时还受到惩罚，直到最终沦落到地狱里的人当中。那些经历荒废后被带到天使当中的人也会从一个社群转到另一个社群。当从一个社群转到另一个社群时，他们会被礼貌而友善地打发离开。这一过程不断反复，直到他们最终来到与其仁爱、虔诚、诚实或真诚礼貌的性情相一致的天使社群。我也以同样的方式被带领经过这类“宅邸”，住在那里的人与我交谈，以便我能了解在这个问题上是怎么回事。当时，我得以反思地方的变化，发现它们无非是状态的变化，而我的身体仍留在原地。